巨匠攜手創作攀高峰

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巨匠攜手創作攀高峰

此期間，歌德正在魏瑪熱衷於時事，哪來的閑情逸志呢？殊不知歌德從政以後逐漸感到，這個封建公國是絕不容許他進行真正的改革的。他實施的每項進步措施都遇到了重重阻力，這使他苦惱至極。因此，他決定到意大利去鑽研古代藝術並進行科學研究，以擺脫眼前的困境。於是，1786年9月，他帶着一張填着假名的護照獨自逃到了這個以古代文化著稱的國家。

到了意大利的歌德先後在佛羅倫薩、那不勒斯、米蘭等文化中心逗留過，甚至西西里、羅馬都留有他的身影。南國的美麗風光使他陶醉，人民熱情開朗的性格和豐富多彩的生活開闊了他的心胸。相形之下，他愈感魏瑪宮廷的枯燥無味和官場生活的單調迂腐。在近兩年的南國生活中，他努力研究古代文藝典籍，臨摹古代繪畫的範本，進行自然科學考察，同時還從事文學創作，主要成果是劇本《哀格蒙特》、《在陶里斯的伊菲格尼》和《塔索》。其中《哀格蒙特》描寫的是16世紀尼德蘭伯爵哀格蒙特反抗西班牙的民族壓迫，最後因鬥志不堅而被敵人逮捕處死的故事。該劇於1774年就已動筆，因此從中尚可聽到狂飆突進運動的餘音。而後兩個劇本則是嚴格按照古典戲劇的形式寫成的。

這其中的原因何在？歌德曾對三一律深惡痛絕，何以現在作繭自縛，原來這是由他思想上的轉變所致，歌德這塊頑石，終抵不過封建濁流的衝擊而變得光潤起來。於是，隨着《普羅米修斯》的反抗精神和《五月歌》里火熱激情的消失，代之以《對月》中的自我解脫和《迷娘曲》中對世外桃源的憧憬。而到意大利後，他更傾心於寧靜、和諧的古典藝術風格，沉醉於古典藝術那種「莊嚴的單純和靜穆的偉大」的理想境界。因此，他在《在陶里斯的伊菲格尼》里就借用遠古關於伊菲格尼的神話來宣揚理性的高貴和人文主義的力量。而《塔索》則通過文藝復興時期宮廷詩人塔索和一位大臣的爭執，表明了歌德自己不得不與現實妥協的苦悶。如此的藝術內容就必然要求嚴格的古典藝術形式。這樣，歌德青年時代的狂飆突進精神經過十年的從政，終於在意大利過渡到以人性論為最高理想的古典主義。德國文學古典時期亦是從1786年歌德來到意大利時算起來的。

1788年6月，歌德從意大利回到魏瑪。從此擺脫了繁重的政務活動而專門從事文藝創作和科學研究。在這一時期，又一位天真迷人的姑娘闖進了他的生活，她的名字叫克里斯蒂安·烏爾比斯，23歲，是制花工場的女工。她那天真爛漫的舉止，活潑爽朗的性格及無可挑剔的自然之美與宮廷中那些矯揉造作的名媛貴婦形成了鮮明的對比。歌德不由得一見傾心，並不顧社會地位的懸殊和宮廷貴族的阻撓而和她結合了。1789年，烏爾比斯生了一個男孩，取名奧古斯特。歌德十分珍惜和這位民間女子的感情。每當他去外地辦事，都要求烏爾比斯天天給他寫信，而且信件要編出號碼，以備萬一遺失時能立即發現和便於查找。

烏爾比斯亦十分敬重歌德。1860年10月14日，耶那戰爭波及魏瑪，法軍曾闖進歌德家。就在歌德的生命受到嚴重威脅的緊要關頭，烏爾比斯挺身而出，以自己的身軀掩護歌德。法軍士兵被她的英勇所懾服，不得不停止行兇。歌德對她捨身相救十分感激，5天後與她正式舉行婚禮。從此，烏爾比斯即以歌德夫人的身份亦隨作家一起載入了文學史冊。1789年，法國資產階級革命的春雷震撼了整個世界，曾一度使歌德十分振奮。但當革命發展到雅各賓派專政時期，他又由興奮轉為恐懼，並寫了某些嘲諷革命群眾的作品，暴露了歌德世界觀中的弱點。

1794年，德國文學史上發生了一件大事，即歌德與席勒開始了文學上的密切合作。這一年7月，耶那自然研究會開會，他二人都參加了。會議結束時，他們在出口處相遇，並開始了親切的交談，決定在文學上合作。從此，他們互相幫助、互相鼓勵、互相影響、互相切磋，直到1805年席勒逝世時為止。這段歷史在德國文學史上具有極重要的意義。50年代以前，德國文學長期模仿英、法，直至萊辛創始德國民族文學，並為它的繼續發展奠定了基石。接下來的任務是要在這塊基石上建造起德國民族文學的宏偉殿堂，使德國文學躍入世界文學之林，而這一偉大的任務，就是由這兩位文學巨匠在這10年合作中完成的。

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