前言

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前言

這不是某一個女子的特殊之處，也不是某一個人的故事，這是一個特定的歷史現象，造成這種現象的原因是多方面的，我們需要解開這種歷史現象，正視歷史。

為什麼是一種歷史現象？因為在中國古代後宮中出現過很多掌權的皇太后或者皇后，比如歷史上第一個掌權的皇太后呂后；比如歷史上最為成功的女子，也是唯一的女皇帝武則天；比如經歷了清朝四個時代的孝庄文皇后；比如最終差點導致中國被分裂的慈禧太后，這些人代表的不是自己，其代表的是一段歷史，本書通過對這幾位的詳細分析，讓這種歷史現象呈現在讀者面前，而除了她們之外尚且還有其他人，只不過選擇這四個典型做代表罷了。

要想了解清楚這種歷史現象，首先需要了解中國幾千年的男權社會。

中國的社會形態很奇怪，沒有經歷過嚴格意義上的資本主義，而在封建主義方面同樣非常模糊，關於封建社會的說法很多，按照馬克思的劃分，中國秦朝以後就不能算作封建社會了，但是不算封建社會算什麼呢？馬克思主義沒有給出確定的答案。我本不想就這個問題進行分析，但是想要認清本書中講到的這種歷史現象，就需要分析當時所處的這種男權社會。我們不妨看看中國的歷史變革。

所謂的封建社會就是分封制，中國在秦始皇建立中央集權之前的一段時期就開始了分封制，尤其是西周時代，當時周武王滅了商，周天子大分天下，但是諸侯國非常多，而這些諸侯國有大有小，有的甚至只有幾平方公里。這些統治者被周朝天子分封為君王，而實行治理。到了東周時期，一些較小的諸侯國被逐漸吞併而形成了大的諸侯國，到了戰國時期最為強盛的就是秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個諸侯國，被後世稱為「戰國七雄」。之後秦國吞併了其他六國，建立起了以郡縣製為主導的中央集權制國家，自此之後的中國社會形態就不再稱之為封建社會了。因為大一統的秦朝已經廢除了封土建國的分封制，沒有了什麼王侯可以自行建國，自立為君王是不被允許的，而皇帝也只能有一個，所以很多人認為中國自秦始皇到辛亥革命的這段時期不能被算作封建社會，應該是被稱為中央集權的宗法專制社會，這個聽起來有點繞口，而且和我們之前的認識有很大的差別，我們姑且不論這段時期到底屬於什麼時期，而在我的眼中這段時期正是因為經歷了所謂的大一統，而變得非常複雜，其已經徹底杜絕了禪讓制，天下成為了世襲的天下，而在這段時期內男權思想得到了充分的發揮，女子變得越來越沒有地位了，有些人認為在這段時期的女子只不過是男人的玩物，這種說法有失偏頗，但在這段時期內的中國女性，的確地位不高。

而世襲制理解起來非常簡單，我們所理解的世襲制就是當一個帝王駕崩之後，他的位置就會留給自己的兒子或者其他的直系親屬。其實除了這些之外，王公貴族等等均可以在死後將自己的名號、爵位和財富按照血統關係世世代代世襲。在這種世襲中有可能是父傳子、也有可能是兄傳弟、也有可能是叔傳侄等等，總之就是男子之間的世襲，和女子沒有關係。而當時無論是宮廷之內還是民間都有着「傳男不傳女」的說法，這種說法放在宮廷中就是爵位、名號和財富的傳承，放在民間則指一些手藝、秘方、財富等的傳承。

這種世襲制的流行對後世有着積極的作用。首先，其有利於國家的統一，其對疆域的完整性、民族的形成都有積極的作用；其次，其杜絕了部分社會動亂的發生。但是其成為了地主階級統治人民的專制工具，無形中醞釀着歷史的重大變革。秦末農民起義，陳勝和吳廣就指出：「王侯將相寧有種乎！」最終推翻了秦朝的統治。而中國歷史上的確也出現過皇位繼承的局限性，因為選擇的範圍較小，先皇根本無法保證之後皇帝的優劣，從中也出現過不少禍國殃民的昏暈皇帝。而歷史上的娃娃皇帝也非常多，顯然娃娃皇帝根本就沒有統治一個國家的能力，權力自然旁落，這就造成了很大的隱患。

在中國的古代皇權一直是大於一切的東西，而皇室接班人僅僅是依靠家族血脈這種自然的因素來選擇，使得選擇範圍非常窄，再加上一些人的主觀因素制約，宣不出好皇帝，或者選擇了一些昏庸之輩也就在所難免了，反而那些真正精明強幹的則寥寥無幾，縱觀採取世襲制的幾千年，無不是開國皇帝還算優秀，然後一代不如一代，最終導致滅國，然後另外的一個姓氏開始一個新的朝代，然後再從興到衰又開始了一個循環。

在世襲制下，皇帝所擁有的至高無上的權力和其掌管這種權力的能力有着巨大的矛盾和差距，而這種矛盾和差距給國家帶來的災難，給朝堂帶來的紊亂結合動蕩，最終這種矛盾和差距導致的就是禍國殃民，甚至一個時代的覆滅。

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