現代才被發見了的天才——德意志詩人薛德林（1 / 2）

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現代才被發見了的天才

spanclass="content-word-small"——德意志詩人薛德林/span

I一個湮沒的天才，又漸漸被人發見了

——當你做夢的時候，你是上帝；

當你想的時候，你是乞丐。——

夢，多麼飄忽的玩意兒呢？然而，唯其在夢裡，詩人才能表現了真的「自我」，同時也表現了他感應到的普遍的生命，在這兩種表現里，他觸着了一個時代的人心的趣歸，暗示着未來，拉丁語Vates這字，最初是預言者的意思，後來也應用到詩人上。於是，正像預言者被人迫害，被人誤解一樣，詩人也被人誤解着——一直到一個時代代替了另一個時代，普遍地流在人們心裏的生命力，爆發出來，成了具體的活動。

正像一個輕夢，不知從哪兒飛了來，驀地閃光似的現了一現，又飛去了。我們的詩人也是同樣的一個奇蹟。他們飄飄地走了來，高唱出預言的歌聲，又飄飄地去了。他們夢着，夢着，譬如薛德林說：「當你做夢的時候，你是上帝；當你想的時候，你是乞丐。」然而詩人的夢，正如上帝，離開了連想都不去想的俗人夠多麼遠呢？於是薛德林也正得了他應得的命運，在度過四十年漫漫的瘋狂的長夜以後，沒得到別人的了解，悄悄地去了。

我不是說，沒得到別人的了解嗎？真的，了解一個人，尤其是詩人，簡直是緣分，而且有點近於神奇的緣分。（這裏面並沒有迷信的成分。）一個人的個性，我說，頗像「青靄入看無」的青靄。遠處看，濛濛的一片青。這青，流散着，流散着，這裏，那裡。然而，近看，卻沒了青，也沒了靄，只有一片空濛。這青靄是否還能再被你發見，就全在你個人了，因為它仍然是存在着的。薛德林的個性，真地比火焰還輝耀，同時比青靄還「無」。在他一生的朋友中，有大思想家黑格爾（Hegel），有哲學家施林（Schelling）。然而，真夠上了解他的，只有釋勒（Schiller）一個人。即如我們都承認是大詩人的歌德，對薛德林也就不怎樣了解。而且還當面侮辱過他一次：事情是這樣——在耶那的一天，薛德林去訪釋勒，一個人已先在。這人知道來的是薛德林，但薛德林卻不知道他是誰。當薛德林同釋勒談話的當兒，那人拿起了桌上放着的薛德林的詩集，念了兩句，搖了搖頭，又惡意地瞪了薛德林一眼，忿忿地把書擲在桌子上了，始終沉默着。這人，薛德林後來知道，就是大詩人歌德。這，不能因為大詩人看不好他的詩就以為他的詩不好。這隻證明了了解一個人的困難，甚至像歌德那樣天才也免不了的。從這裏我們也可以看出來，他倆正做着不同的夢。

薛德林做的夢，是一個充滿了奇蹟的夢。他夢的不是中世紀，像其他詩人一樣，他夢的是悠遠的古代的希臘。在他生前，同他做同樣的夢的，前面已經說過，是釋勒，在他死後，我們在他死後第一年生的尼采（Nietzsche）身上找到。尼采，這充滿了熱情的尼采，像一個火山，像一個炸彈，你看他的勁夠多足？同薛德林一樣，他看到人們的渺小，愚昧，他憤怒了。於是他憧憬着古代的偉大的希臘，他提倡超人，他擲給世人那充滿了神奇的《查拉圖斯特拉如是說》（spanclass="en-italic"AlsoSprachZarathustra/span），終於，（這也是在意料之內的），他被那些他稱為Heiterlinge的迫害着，誤解着，做着同薛德林一樣的夢，去了。這樣一個人把薛德林認為生平最愛的詩人，也是非常自然的事罷。

隨了尼採的死去，薛德林也彷彿不再存在在世界上。在另一個意義上，人們正做着各種各樣的夢。對他們，薛德林曾經存在過這事實，簡直比蜃樓的輕夢還渺茫。正如高爾哥（StefanGeorge）所說：「因為不能了解，這部神秘的預言的怪書，許久以來就被人們鎖在箱子里。」（「DassibyllinischeBuchlagindenTruhenverschlossenweilniemandeslesenkonnte.」）但是，這箱子雖然鎖了這怪書，卻鎖不住它的光芒。這光芒終於又射着了一個人——是荻爾泰（WilhelmDilthey）。在他身上，薛德林又得到了新的生命和意義，更重要的，得到了解。荻爾泰從心理學方面，用綜合方法，研究文化的根本精神，從文化哲學裏創造了精神科學。他也根據了他的學說去論到詩人，在批評史上還佔了不小的地位。在他的一本書叫《經驗與創造》（spanclass="en-italic"DasErlebnisunddieDichtung/span）里，他談到了四個詩人——雷興（Lessing）、歌德（Goethe）、諾瓦理斯（Novalis）和薛德林，他主要的主張是：大詩人之所以偉大，全在他能表現一種動作；生活的意義與內在的聯絡，要自己從動作里顯示出來，每件創造的作品，都是具有獨特個性的有機物。就在這種觀點下，他重新估定了薛德林的價值。他說：「在同伴裏面，薛德林挺立着，像人類本性的更純潔更諧和的高貴教養的化身。」（「UnterdenGenossenstandHoelderlinwiedieVerkoerperungeinerreineren,harmonischerenBildungdermenschlichenPersoenlichkeit.」）然而，不幸得很，他見到的薛德林的作品並不全，在他死後，又有許多薛德林的手稿和書信繼續着被發見。他的論列自然不能很周全；但是無論怎樣，他能認清了從那嚴鎖着的箱子里發出的光芒，把這部怪書取出來，又寫了《預言的創造》（spanclass="en-italic"ProphetischeSchoepfung/span）這樣一個籤條貼在上面，我們不能不佩服他的遠見了，這些手稿和書信的發見，是何林葛拉斯（Hellingrath）和紀拔斯（Seebass）的努力，因為喜愛了他的詩，便着手去搜集，這自然是很偶然的事，但是，就因了這「偶然」，我們卻能夠多讀了許多他的詩，我們是幸福的，他們倆對薛德林自然不能不了解，但了解也不深，他們的價值就在作品的發見的本身，因為每個天才的發見，第一步總是搜羅遺著和手稿，以後才能談到其他，「每個開始，都是難的」，他們就擔任了這艱難的開始，而且很令人滿意地擔任下來，我們怎能不感謝他們呢？

開始雖然是艱難的，但是終歸是開始了，我們的希望卻不能就此止住，我們希望能夠有人利用這第一步工作去整個地了解他，這希望我們在高爾哥身上得到了實現，高爾哥——呵，高爾哥，你讀過他的詩罷！美的心靈與綿密的音樂織成了一片朦朧的幻變的詩境，是有着怎樣與薛德林相同的地方呢？在他的一本論文集《日與事》（spanclass="en-italic"TageundTaten/span）裏面特別有一欄叫做「讚辭」（Lobreden），在這裏面，他有一篇短文——短，真的，短得有點兒可憐了，然而比洋洋數千言的大文章，並沒少說了什麼，開頭他便驚醒似的說：「經過了幾乎一世紀，沒有人曾注意過，或者注意過而也只被認為是過去的夢想者，忽然人們發見了，他是這民族偉大的先知——這事我們不能不承認是個奇蹟了。」（「UnsheissteseingreifbaresWunderwenndurchMenschenalternichtbeachtetodernuralszarterErtraeumervonVergangenheitenploetzlichdergrosseSeherfuerseinVolkinsLichttritt.」）夢想者，薛德林的確是夢想者，因為他自己就曾說過：「當你做夢的時候，你是上帝。」（說到這裏，連高爾哥自己也一樣。）但是，別人所謂的夢，與他們自己的夢，無論在哪一方面，都有很大的不同，在別人的夢裡，我們找到了醒時不能滿足而現在滿足了的奇蹟，他們的夢只是金色的船，給了他們靈感，給了他們幻象，給了他們一切，搖擺着，搖擺着，更上，更上，到上帝的座前。

止到高爾哥，對薛德林的了解可以說是到了具體的階段，人，即便無論怎樣沉在貿易的棕色的空氣里，誰個沒點子詩意？看了春花，看了秋月，也會「有動於中」的（雖然未必「必發於外」）。對詩人的了解，他們怎能自甘落後呢？然而，我說，他們卻是信不得的，沒有尼采、高爾哥，薛德林也便會永遠地湮沒起來，我們欣慰的是——無論誤解的深淵怎樣深，我們這天才怎樣湮沒在裏面，他，一個Ertraeumer，終於被其他的Ertraeumer從這深淵裏曳了出來。

II他的生平

他的一生，正如白雲流過了空谷，充滿了闃靜與單調，但與白雲又不一樣，這生命是不缺少熱情的，只能當它是一首詩，一首美的詩——

（1）幼年和大學時代

1770年（與黑格爾同年）3月20日生在勞奮（LaufenamNeckar），父親在本地做事。他長起來，正如spanclass="en-italic"Hyperion/span所說：「像一條沒有硬莖的葛蔓」（「WieeineRebeohneStab」），在極小的時候，就是他母親一個人擔任他的教育，從她那裡，他只受到嚴格的束縛，並沒受到一般人所受到的母愛，所以終其一生，他只感到需要別人的愛撫，他永遠渴望回到老家裡，回到姐妹的懷抱里去（DerMutterHausundliebenderGeschwisterUmarmungen），這種渴望對他的個性、他的詩的創作，有極大的影響，他的幼年，大半都消磨在Nuertingen，這裏，四周有青青的山圍着他，他在小河裡戲着浪花，看遠帆的消逝——這些影子，在他以後的詩里，像《寂靜的地方》（spanclass="en-italic"StilleOrt/span）、《少年的林》（spanclass="en-italic"WaeldernseinerJugend/span），都留下了痕迹，在私塾里，受過了古典的教育，又到Maulbronn去習神學。在這裏，他對希臘的嚮往已經很明顯了，詩也是這時候開始作的，美、愛和熱情潤染了他的整個的心靈，1788年入Tuebingen大學，他找到了不少同志的詩人並且還同瑙於弗（Neuffer）、瑪哥瑙（Magenau）（瑪哥瑙以後在本地還有相當的詩名）結了一個詩社，這時候，他完全在克勞卜斯陶克（Klopstock）的影響下，尤其受他的感傷主義的影響。

（2）在奧西安、維特和璫卡勞斯的影響下

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