第16章 才大三千（16）

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陶硯瓦拿到尚濟民改後的稿子，不由得心生敬意。從首頁題目起，至最後一段，每一頁都改得天翻地覆，面目全非。有的在兩側空白處增加大段文字，有的把原有文字成段落刪除。整個文稿的結構也做了大的調整。陶硯瓦在台式機上一頁一頁對着修改，一邊改一邊感覺確實比原稿站位高，更清晰、更有條理，也更有說服力。

稿子最大亮點，是從當前社會信仰缺失、誠信缺失、拜金主義、物慾橫流等現象頻生，亟須建設中華民族共同精神家園出發，來論證建設新樓的重要性和必要性。而且新樓的功能定位加入了「國學研究和交流」的概念。

「國學」這個詞，近年大熱。許多學者言必稱國學。好象解決中國的問題，就看國學了。

其實細究起來，國學這個詞，雖然見諸先秦典籍，但當初講得和現在的概念不是一回事。首先那時的「國」不是現在的「國」，那時的「學」也不是現在的「學」。《周禮

春官

樂師》里說：「樂師掌國學之政，以教國子小舞」。這裏的國學，是指由國家設立的學校，與近代以來講的國學涵義完全不同。

一般認為，如今「國學」這個概念，是從日本翻譯過來的。當年日本全面學習西方，就有日本人說要堅守日本文化傳統，即堅守日本「國學」。1902年，梁啟超、黃遵憲等人商議，在日本創辦《國學報》，後來逐漸有人主張研究、保存國學，以抵禦西風日漸對中國傳統文化的衝擊。還有人在日本創建了國學講習會，章炳麟講課，魯迅是學生之一。

而現在，我們在21世紀要用國學這個概念時，必須對它進行一番重新詮釋，釐清它的範疇，它的本質，以及要找到怎樣弘揚它的路徑。

但尚濟民敢於把國學這個概念明確寫進文中，還是需要很大的政治勇氣。

陶硯瓦看後心悅誠服，他感覺尚濟民確實是個人才。

不獨陶硯瓦感覺尚濟民是個人才，連總理也感覺尚濟民是個人才。當然總理的感覺陶硯瓦無從知道，是他自己根據總理經常交待尚濟民一些特殊任務分析得知。

尚濟民畢業於北京大學哲學系。他早年就進中南海，在某常委身邊工作，當時這位常委具有類似「皇儲」一樣的身份，是準備接大位的。能在其身邊工作，誰都知道意味着什麼。

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