潮砥區神兵運動概述

在黔東大地的歲月長河裡，潮砥區神兵的故事，如一段帶着煙火與硝煙的特殊記憶，在歷史褶皺中靜靜鋪陳。

潮砥區，曾有三座影響深遠的神壇。大寺頂神壇，佛主張仕英坐鎮；龍橋洞神壇，佛主毛萬富主事；野馬阡神壇，佛主簡澤安把關。神壇如磁石，短短時間內，分壇便如星子散落村村寨寨，神兵力量瘋狂生長。參與神兵的，多是本村本寨男女老少，偶爾鄰寨也會共設神壇，抱團取暖。

神兵內部，層級分明。神將名目繁多，佛主、統兵元帥，薛仁貴、八郎弟兄等傳說人物「下凡」，何仙姑、七仙姑等神話角色「助陣」，給隊伍蒙上神秘面紗。日常里，神兵白天務農，維持生計，夜晚則聚於神壇「練武降神」

。練武場邊，觀者如堵，熱鬧非凡，常常通宵達旦，眾人廢寢忘食。一旦村寨遇侵擾，本村或鄰寨神兵便合力出擊，他們為的是對抗拉兵派款、抗捐抗糧，守護自家利益，在亂世中掙得一絲生存空間。

潮砥區神兵，根在穩坪。1933年到1934年春，是其發展高潮，而後漸入尾聲。恰在此時，賀龍領導的紅三軍抵達楓香溪，印江冉家坡神將冉少波率部投奔，被收編為神兵團，不少神兵也直接加入紅軍或游擊隊。紅三軍撤離前，對神兵團改編，這批力量隨主力轉戰湘鄂西，踏上長征路。德江老紅軍楊光學，原是楊河鄉老寨神壇八郎弟兄，在楓香溪參軍，為革命立功，受百姓敬重，成為神兵投身革命的生動註腳。

紅三軍離開黔東後，袁成開、楊光華帶着紅軍游擊隊堅守，重新組織神兵，楓香溪張宗生還打造馬刀支援。可形勢嚴峻，神兵活動轉為秘密。1935年四月初二，袁成開在楊河蔡家祠被沿河反動民團團首張羽昌殺害，神兵組織隨之消散，一段抗爭史暫告段落。

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