印江「神兵」：動蕩歲月中的抗爭傳奇

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在黔東大地的歷史長卷中，印江「神兵」的故事猶如一段激昂而悲壯的樂章，奏響了窮苦大眾反抗壓迫的強音。這段歷史，承載着人民對自由、平等的渴望，也見證了革命浪潮的洶湧澎湃。

苦難催生抗爭：「神兵」興起的時代背景

印江神壇主要分佈於六井溪，這裏地處印江縣城西北，是一片與沿河、德江接壤的高山區域。獨特的地理環境使得此地山多田少，農業生產條件極為艱苦，收成微薄，農民們長期在貧困線上掙扎，缺吃少穿是生活的常態。一旦遭遇災害，更是雪上加霜，百姓們紛紛四處逃荒要飯，流離失所。

1933年，印江遭遇大旱，這場天災讓本就脆弱的農業生產陷入絕境。沙子坡集市上，大米價格飆升至一塊光洋一升（合8斤），這對大多數本就顆粒無收的農戶來說，無疑是滅頂之災。然而，禍不單行，當時軍閥混戰，社會動蕩不安，縣、區催糧逼款的差役頻繁上門敲詐勒索。他們不僅索要錢糧，還要求主人家招待大煙酒飯，農民們在天災與人禍的雙重壓迫下，生活苦不堪言，處於水深火熱之中。

這種殘酷的現實，不僅讓農民們義憤填膺，就連村裡的保長甲長也對政府的不作為和壓迫行為深感不滿。就在此時，「神兵」的消息從外面傳來。「神兵」以反對政府、軍隊的背捐雜稅為目的，提出了「滅兵、滅捐、滅糧」的「三滅」口號。這一口號，如同黑暗中的明燈，照亮了廣大受苦人民的內心，契合了他們對太平日子的渴望，於是「神兵」運動迅速在這片土地上興起。

星星之火燎原：「神兵」神壇的創立與發展

印江中六井溪天池坪農民李天保，在得知德江鬧「神兵」的消息後，毅然踏上了前往德江穩坪拜師學藝的道路。他懷揣着改變命運的希望，渴望學到能夠幫助鄉親們擺脫苦難的本領。1933年初，李天保學成歸來，他在家鄉建立了第一個「神壇」。這個神壇的出現，猶如一顆火種，點燃了人們心中的抗爭之火，當地男女老少紛紛入壇。

此後，六井溪的村村寨寨紛紛前來邀請李天保前去安壇授法練「神兵」。每到一處，李天保都認真傳授，使得安壇的地方成為了「神兵」的活動據點。隨着神壇在各地的建立，「神兵」的力量逐漸壯大。李天保作為天池坪神壇壇主，因其率先創立神壇且威望頗高，成為了印江各路神壇的始祖。

與此同時，寧家坪神壇壇主寧國學也在「神兵」運動中發揮了重要作用。寧國學曾任保長，他生性耿直，辦事頗有能力，在當地具有一定的號召力。他的加入，為「神兵」運動注入了新的活力。李天保與寧國學，成為了印江各路神壇的關鍵領導人物，他們引領着「神兵」運動不斷發展，為後續的抗爭行動奠定了堅實的組織基礎。

神秘組織力量：神壇的組織特徵與「神兵」紀律

各地神壇雖然帶有濃厚的封建迷信色彩，但卻有着獨特而嚴密的組織形式。在神壇中，公推出一個「佛主」作為領袖，佛主在神壇中擁有絕對的權威，一切事情概由佛主作主，說一不二。佛主之下，還設有「神將」若干，他們有着諸如「文武觀音」「呂洞賓」「何仙姑」「穆桂英」「楊氏七郎」「七姐妹」「搜山虎」等神秘的稱號。

入壇者需要在佛壇前跪下起誓：「不貪色、不貪利，若貪色貪利，香頭落地，人頭落地。」這一誓言，約束着入壇者的行為，也體現了神壇對道德和紀律的重視。入壇者的成分十分複雜，既有廣大貧苦農民，他們是神壇的主體力量，也有手工業者、小商小販、下台官吏，甚至還有少數地方豪紳、失意軍官等。這些人白天各自從事着自己的職業，務農或從商，而到了晚上，便會參加拜壇、練功。

在練功期間，男女「神兵」有着嚴格的要求，不得同房，要求齋戒沐浴，虔誠禮拜。他們相信通過這樣的方式，可以獲得神秘的力量，增強自身的戰鬥力。男女「神兵」都製備有打仗用的武器，男子佩符，手持刀、叉等；女子則佩符，掛鏡，手執剪刀、茅草，據說剪斷茅草敵人的頭顱就會落地，這雖然帶有迷信色彩，但也反映了他們對勝利的渴望。若遇出陣打仗，「神兵」們就要喝神水，以此來鼓舞士氣，堅定戰鬥的信念。

「神兵」的戰鬥口號是「滅兵、滅捐、滅糧」，這簡潔有力的口號，鮮明地表達了他們反抗壓迫的決心。而他們的紀律則是「禁煙、禁酒、禁色、禁盜」，這些紀律的制定，旨在保證「神兵」隊伍的純潔性和戰鬥力。一旦遇有敵情，便鳴鑼集合，聚眾出擊，展現出強大的凝聚力和行動力。

抗爭浪潮洶湧：印江神壇的鼎盛及「神兵」運動影響

到了1934年初，印江神壇迎來了全盛時期，擁有「神兵」約四五千人，尤其是在西區、北區，「神兵」的影響力舉足輕重。各地「神兵」運動如雨後春筍般蜂擁而起，這一現象讓國民黨當局驚恐萬狀。他們將「神兵」斥之為「神匪」，地方官吏們倉惶上報：「神匪發生，打倒鄉閭，反抗政府，地方糜爛，秩序蕩然」，從這些言辭中，可以看出「神兵」運動對國民黨統治秩序造成了巨大的衝擊，引起了當局的高度緊張。

這種緊張局勢，也預示着「神兵」與國民黨反動勢力之間必將展開一場激烈的對抗，為後續「神兵」三次攻打印江縣城等行動埋下了伏筆。

浴血奮戰不屈：「神兵」與國民黨武裝的對抗

面對國民黨地方團練和軍隊的「圍剿」，「神兵」們毫不畏懼。儘管他們手中的武器大多是大刀、梭標、火炮等落後裝備，但他們憑藉着堅定的信念和無畏的勇氣，與裝備先進槍炮的敵人進行了大小十餘次激戰。

1933年底，在何家青宅壩與黔軍廖懷忠部的作戰中，整個六井溪流域的「神兵」和沙子坡一帶的「神兵」都出動了。戰鬥中，「神兵」們作戰十分英勇，蔣家的蔣香林更是表現突出，他用馬刀一連砍死兩個敵軍官，然而，在激烈的拼殺中，他的刀把斷了，最終自己也壯烈犧牲。雖然這次「神兵」打了勝仗，但也付出了犧牲二十多人的慘痛代價。

「神兵」反抗國民黨的鬥爭，以1933年底至1934年夏先後三次攻打印江縣城為高潮。每一次攻城，都是「神兵」們為了爭取自由、擺脫壓迫而進行的英勇嘗試，儘管過程充滿艱辛，但他們始終沒有放棄。

首戰風雲初起：第一次攻城情況

1933年古歷臘月上旬，六井溪「神兵」開始着手準備攻城。他們首先採取行動攆走正在當地催糧、逼稅、辦案的官差，限定這些壓迫百姓的人在一個時間內出境，然後再計劃攻打縣城。