印度 共有11部小說
季羨林全集(第二十九卷·譯著十：羅摩衍那（七）)
本卷收入作者譯作「羅摩衍那」第六篇「戰鬥篇」（下）。「後篇」於1984年由人民文學出版社出版，後經修訂收入江西教育出版社「季羨林文集·第二十四卷」（1995年）。《季羨林全集（第29卷）·譯著10：羅摩衍那（7）》收入作者譯作《羅摩衍那》第七篇《後篇》。作者翻譯《羅摩衍那》全書始於]973年，完稿子1983年、歷時十載。譯文依據印度巴羅達東方研究所出版的《羅摩衍那》精校本（1960一1975年），
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季羨林全集(第二十七卷·譯著八：羅摩衍那（六上）)
印度史詩《羅摩衍那（六上）》翻譯。現在，從內容方面、文體方面，以及其他方面仔細加以分析，可以斷言，第一篇和第七篇後出，第二篇至第六篇，除個別竄入部分外，是比較原始的。這五篇內容統一，文體統一，可能是出於一人之手。寫成時代約在公元前三四世紀，約當中國的戰國時期。
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季羨林全集(第二十六卷·譯著七：羅摩衍那（五）)
第五篇《美妙篇》主要是顯示悉多的貞潔和哈奴曼的英勇。對哈奴曼的描寫卻有點弄巧成拙。火燒楞伽一場，作者本意是顯示哈奴曼的機智，但顯示的卻是愚蠢。詩歌本身也有點難以自圓其說。即以藝術性而論，這一段是拙劣的。有人認為這一段是後人竄入的，這是很精闢的見解。
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季羨林全集(第二十二卷·譯著三：羅摩衍那（一）)
《季羨林全集（第22卷）·譯著3：羅摩衍那1》為季羨林譯著集。《羅摩衍那》一般分為七篇。第一篇故事線索十分複雜、曲折，有時甚至混亂。內容有的與後面幾篇矛盾，比如四王子都結了婚，而在第二至六篇中，只有羅摩一人結了婚，足證不是出自一人之手。至於人物的塑造，詩篇的藝術水平等，比起後幾篇來，也略有遜色。但是，其中也有水平較高、影響較大的詩章。
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中國文化與東西方文化一（季羨林全集第十三卷·學術論著五）
《季羨林全集(第13卷):學術論著5.中國文化與東西方文化(1)》收在這本書里的一些文章都是近十年來寫成的。有的發表過，有的沒有發表。這都是些極膚淺的東西，本來是不敢拿出來「災梨禍棗」的；但是中國有一句老話「聊勝於無」，我就是本着這種精神拿出來的。我希望，這些東西能供中國和印度研究中印文化交流的學者們參考；我也希望得到他們的指教。
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季羨林全集(第十卷·學術論著二：印度歷史與文化)
本卷專收作者印度歷史與文化方面的著述作品，共計41篇。這些作品的撰寫時間從1951到1991年。其中，《印度簡史》（湖北人民出版社，1957年）、《1857—1859年印度民族起義》（人民出版社，1958年）兩部專著分別單獨刊行，《跋彌》等四篇是為《中國大百科全書·外國文學卷》（第一版，1982年）撰寫的條目，其餘單篇論著曾在報紙雜誌上發表。附錄中編入作者與曹葆華合譯的兩篇文章——馬克思的《不列顛
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季羨林全集(第二十五卷·譯著六：羅摩衍那（四）)
本卷收入作者譯作「羅摩衍那」第四篇「猴國篇」。作者翻譯「羅摩衍那」全書始於1975年，完稿於1983年，歷時十載。譯文依據印度巴羅達東方研究所出版的「羅摩衍那」精校本(1960一1975年)，包括童年篇、阿逾陀篇、森林篇、猴國篇、美妙篇、戰鬥篇、後篇，七篇。目錄中對每一章的內容概述文字出自譯者之手，在正文標題中不再出現。
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季羨林全集(第二十八卷·譯著九：羅摩衍那（六下）)
印度史詩「羅摩衍那（六下）」翻譯。「戰鬥篇」（下）於1984年由人民文學出版社出版，後經修訂收入江西教育出版社「季羨林文集·第二十二卷」（1995年）。
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南遊記：大唐三藏義凈傳
「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。去人成百歸無十，後者焉知前者難！路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫。後賢若不諳斯旨，往往將經容易看。」義凈，7歲出家，仰慕玄奘西行求法的偉大，抵達印度，取得大量佛教經典返回中國，翻譯了大量作品，成為中國歷史上繼玄奘之後最有名的唐三藏。
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義凈傳：飄着飄着到印度
義凈，7歲出家，仰慕玄奘西行求法的偉大，抵達印度，取得大量佛教經典返回中國，翻譯了大量作品，成為中國歷史上繼玄奘之後最有名的唐三藏。「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安。去人成百歸無十，後者焉知前者難！路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲殫。後賢若不諳斯旨，往往將經容易看。」
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