第十八章 修鍊的境界

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隨着師父的講解，陸演寧多少算是對修道有了一點點了解。

修道，雖說更多的是對於大道的探索，然而人若不在了，說什麼都是空的。故而，道家修鍊者，對於肉身頗為看重，稱肉身為渡河寶筏。

不懂的人多以為道家修鍊者只重命功而不重心性修為，實則是誤會而已。自古以來，道家都是講究性命雙修，缺一不可，只是凡事有先有後，亦因門派的不同而有所側重，但絕不可能只修命而不修性，或者只修性而不修命。

傳說中的八仙之一，呂洞賓曾說過:「只修命，不修性，此是修行第一病;但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」可見，對於道家的修鍊者而言，性和命都重要。然而於實際的操作、修鍊過程中，卻會分先後罷了，或者應該說是於修鍊過程中，在不同的階段會有不同的側重點。

在一般人的認知里，將修鍊劃為了四大階段，即：煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道。

若從這個角度來說，陸演寧目前正處於煉精化氣的階段。然而郭道長卻對陸演寧言說，於煉精化氣之前，實則還有一步，即：鍊形生精。

仔細想想也的確是這樣。

當然了，實質修鍊過程中，鍊形生精和煉精化氣完全是可以同步的，很多時候是難以區分開來對待的，相對而言，鍊形生精偏重於外在的修鍊，而煉精化氣則偏重於內在的修鍊，即內功心法方面。

例如，陸演寧所學的易筋經，從形架的角度而言則屬於鍊形生精的功法，但若是加上內煉心法，則又具備了一定的煉精化氣的效果。

除了那些比較明顯的、純粹的功法，有時候卻是不太好加以區分。四個大境界其實都很難分得細緻無比，那也只是一個大概的劃分方法。

陸演寧從師父那裡了解到，所謂的四大境界的劃分，實則為修鍊界較為通用的劃分，而於郭道長所傳這一支的傳承來說，卻是也有自己的境界劃分方式。

從開始的啟靈境界，到通靈境界，到通玄境界，到入聖境界，可以說相對於世傳的修鍊四大境界而言，勉強也能夠對應得上，然而卻並不完全一樣。

這個，其實和傳承的功法有關。

甚至於，就算是世傳的四大境界，對於不同的人，或者不同的門派，亦有着一些細微的差別。並不是說處於相同境界的人，水平就一定差不多，其實這個亦很好理解，就比如同樣是念小學，小學一年級和六年級都是屬於小學階段，然而對於知識的掌握程度能夠一樣么？

對於很多人來說，會認為修鍊猶如建房子，然則真要論起來，其實修鍊更像種樹。隨着修鍊境界的提高，隨着修鍊時間的延長、功力的增長和積累，底蘊將會越來越深厚。正如一棵大樹，根系越龐大則樹身越能長得高大，然而卻並沒有隻長根而不長樹榦的，或者只長樹身而不長根的。

隨着陸演寧開通小周天，功力的提高，可以說是已經打下了一點點基礎，對於入門內功卻是不必再花太多時間精力，只要花一點點時間熟悉一下，稍微過一下即可。

郭道長對陸演寧說道：「回頭有空可以去看點書，了解一些基本上的東西，這些東西光靠我來講可不行，你得自己去看書了解。當然，有不懂的可以隨時來問我，至於那些丹經道書看看了解就算了，法訣都在書外。」

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