第三七章 中醫進校園（二）

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「五行，大家都耳熟能詳了，五行指的是金，木，水，火，土，我再給大家講個故事，」葉青雲繼續道。

「相傳，南宋理學大家朱熹，在未出仕前，家鄉有叫盛溫如的好友，一天兩人相遇於巷子內，盛溫如手中拿着一個竹籃子，朱熹問他：『你去哪裡?』盛溫如回答說：『我要去買點東西。』」

「朱熹是以窮理致知(就是探求根本的意思)、研究學問的人，他聽了盛溫如的話，很好奇，隨即問道：『你為什麼說買東西，而不說買南北呢?』盛溫如反問朱熹：『你知什麼是五行嗎?』朱熹答：『我當然知道，不就是金、木、水、火、土嗎?』

盛溫如說：『不錯，你知道了就好辦，現在我說給你聽聽，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土，所以只能叫買東西，不說買南北呀。』

「當然，買東西還流傳這樣一個說法，漢唐時期各大城市中規模浩大的『東市』和『西市』有關，人們購買物品，就得到這兩個市場中，時間一長，就成了『買東西』。

不過盛溫和這種對五行的認識，不能講是五行，只能講是五材，《左傳·襄公二十七年》：『天生五材，民並用之，廢一不可』。」

「講的就是人們日常生活中的五種材料，金即鐵器，用來砍柴，木，用來做柴，水，用來灌溉，火，用來取暖，土，用來做牆等。」

「中醫所提及的五行理論，乃是一種充滿智慧且獨具特色的取類比象之法。那麼什麼是取類比象呢？」

「取類比象是一種基於事物之間的相似性進行類比推理

的思維方式。它通過比較不同事物在某一方面的共同特徵，來推斷它們在其他方面也可能存在相似性或類同。」

「在中國古代哲學思想中，五行學說佔據着重要地位。其中，對於五行各自特性有着清晰而精妙的描述。」

「儒家經典《尚書·洪範》文中:金曰從革、木曰曲直、水曰潤下、火曰炎上、土曰稼穡。那究竟是什麼意思，又代表哪些信息呢？同學們聽我慢慢說。」

「首先，金曰從革，從，順從，服從；革，革除，改革，變革。金具有能柔能剛、變革、肅殺的特性。金代固體的性能，凡物生長之後，必會達到凝固狀態，用金以示其堅固性。引申為肅殺、潛降、收斂、清潔之意。凡具有這類性能的事物或現象，均可歸屬於金。」

「在人體之中，與金相對應的臟腑器官主要包括肺臟和大腸。肺主氣司呼吸，其功能恰似金屬的清肅收斂。」

「而大腸則傳導糟粕，猶如金屬的通利下行。當人體的肺氣充足時，便能如同堅韌的金屬一般，抵禦外邪侵襲，保持身體內部環境的穩定和諧。」

「反之，如果肺氣虛弱或失調，則可能導致咳嗽、氣喘等病症，就好似失去了堅固防護的金屬，容易受到外界因素的影響而生鏽損壞。」

「此外，從情志方面來看，金主悲憂。過度的悲傷憂慮情緒會損傷肺氣，正如長期暴露於惡劣環境中的金屬易被侵蝕一樣。因此，保持積極樂觀的心態對於維護肺部健康也至關重要。」

「木曰曲直，曲直是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。所謂「曲」，意味着木具有柔韌性和延展性，可以彎曲變形而不斷裂。」

「而『直』則代表了木的挺拔、正直之性，象徵著向上生長的決心與勇氣。這種剛柔並濟的特質使得木在五行中獨具魅力。」

「從更深的層次上，木曰曲直被引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物均歸屬於木。在中醫理論中，木與肝相應，肝主疏泄，具有疏通、舒暢、條達全身氣機的作用，因此木曰曲直也用來形容肝的功能和特性。」

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