第55章 孔安的目的以及．．．遠道而來的客人

贏野停頓了一下，而後看向了坐在那裡，神色尋常的孔安，語氣中帶着些許玩味：「孔先生找孤有什麼事情？莫非是覺着方才替孤做了一件好事，就可以在孤這裏將舊賬一筆勾銷了吧？」

孔安微微搖頭，他是一個極其聰明的人。

「那不過是孔某、以及儒家的投名狀罷了——孔某並不希冀於殿下能將舊賬一筆勾銷，但對於殿下來說，儒家至少不是什麼罪不可赦、不可以合作的人不是么？」

「殿下的思想，孔某也聽說過一二。」

「所謂「實用家」，依照殿下所說的便是「拿來主義」，孔某大言不慚的說一句，殿下的思想雖然十分適合「治國」，但卻並不適合「治民」。」

孔安一語中的，直接說出來了贏野或者說「實用家」最大的問題。

實用家的思想都太過於「務實」了，他注重的是理論上、實際上的事情，可卻忽視了一部分精神上的建設——而在這一方面么...

孔安笑着說道：「而在治民方面，孔某可以說，大抵上是沒有比「儒家」更好用的流派和思想了，不是么？」

他看着贏野的眼眸說道：「就算殿下不打算令百姓變得溫順，那麼也應該教授天下萬民以道德，恰巧，在這一方面，也沒有其他的諸子可以超越孔子。」

「孔子講究仁善、講究己所不欲勿施於人，而其餘的流派，哪怕是與儒家最為靠近的墨家在這一方面也比儒家差了許多。」

孔安看向贏野，輕聲說道：「我之所以能夠前來，敢前來找殿下，是因為殿下的「實用家」理論，孔某相信，能夠創造出「實用家」這一流派的您，絕對不是感性大於理性的人。」

他不着痕迹的拍了一下贏野的馬屁：「您乃是天生的帝王，所以您知道接受儒家的臣服，對您來說是最好的選擇。」

贏野淡淡的笑了一聲，看着孔安嘆了口氣，他的聲音中帶着輕鬆愜意：「孔先生很會說話，也很會找到人的「弱點」。」

他看向孔安：「不錯，實用家的確是在某些方面需要儒家的道德底線來補充完善，而這一點也的確是墨家、法家都無法做到的。」

這一點說的沒什麼錯。

贏野的「實用家」思想，其實就是後世的「辯證主義」哲學的某一部分，而且是其中較為核心的一部分，比如「實事求是」「辯證的看待事物」等等，但辯證主義的哲學缺少的便是「道德底線」的約束與教化。

這不是「辯證主義」的問題，而是贏野的問題，是這個時代的問題。

因為贏野身為一個統治者，他不可能將自己代入到「辯證主義」所描述的那個階級當中去，他天生就是一位「統治階級」，他天生就站在所有人的頭頂。

所以關於「辯證主義」中所說的「道德」與「信仰」約束，他就不能夠拿出來約束大秦的子民——否則先不說嬴政和大臣們怎麼看，大秦的百姓都會覺着他是個智障皇帝，是個昏君。

這也是為什麼贏野在來到這個時代後小心小心再小心的原因——超越了時代的「物質」與「科技」是可以輕而易舉的拿出來的，因為這些東西不會將這個華美的古代建築致命一擊，但....超越了時代的「思想」卻不能夠輕易的拿出來。

這會導致社會的粉碎。

為何當初的桀紂被所有人反叛、甚至被所有人稱之為「暴君」「昏君」？因為桀紂取消了「祭祀」之禮以及...人殉，這被當時稱之為對上天的不敬，而周武王討伐桀紂的罪名中便有這樣的一條。

但隨着時代的變化，人殉制度卻成為了陋習——在秦穆公時期，為什麼大秦會被稱之為暴秦呢？就是因為著名的「三賢殉葬」事件。

在歷史中，這個事件有一個專門的「配樂」，或者說....詩句。

「交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。」

「交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。」

「交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車針虎。」

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