第一章 「放寮」

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話說崖州天涯山區流傳着歷史悠遠的「放寮」習俗。當姑娘「開竅」即達到適婚歲數時，姑娘的家長就在自家附近搭建一間茅草房，讓女兒獨居。每當夜幕降臨，姑娘就點然一盞昏暗的海棠油燈，等候後生前來求愛。求愛後生唱起「求宿」歌謠。如果「求宿」歌聲打動姑娘的芳心，那麼姑娘就會回應唱起：「寮門半掩等哥來，妹是花兒向哥開；哥欲有心把花摘，妹願捧花任哥采」。隨之，姑娘打開寮門，迎後生進來，談情說愛……這就是「放寮」。茅草房引來的後生越多，姑娘就會覺得越光彩；如果茅草房引來的後生少，或沒有後生過來，那麼姑娘就會覺得是恥辱。其父母也會擔心自己的女兒日後嫁不出去。如果「放寮」的姑娘懷孕了，那麼就會有後生過來求婚；如果姑娘一直沒懷上，那麼姑娘就嫁不出去了。當然，這都是舊社會的事兒了。解放後，儘管「放寮」的習俗早已淡化，但「放寮」的觀念影響深遠。娶繁衍能力旺盛的妻子傳宗接代、遺傳基因在當地本土居民的腦海中打上了深深的烙印。當地本土有句民謠：吃魚要吃「嘎廖堆」，娶妻要娶「大嘎吹」。「嘎廖堆」是當地本土方言，是一種淡水魚，叫大刺鰻，味道鮮美。「大嘎吹」是當地本土大屁股的方言。在當地本土的傳統理念中，「大嘎吹」就是性慾旺盛、生育能力旺盛的女人的代名詞。即當今而言，儘管戀愛中的男女雙方情投意合、晝夜廝守，但是如果女方沒有懷孕，那麼男方的家長一般是不會同意結婚的。當地有位後生名叫馬鈺駿，正當年富力強，血氣方剛，濃眉大眼下方的鼻樑筆直且堅挺，還是一個高個子，性格憨厚淳樸。他是天涯山區官驛村的農家後代。他的母親就是一個典型的「大嘎吹」，生育能力旺盛，生育七個子女。他在家裡排行老三，上有一個哥哥、一個姐姐；下有一個弟弟和三個妹妹。1975年，他高中畢業，成為天涯人民公社官驛大隊官驛生產隊的一名社員。1977年，他考上大學；1983年，研究生畢業，被國家分配到省農業科學院工作。他經過認真學習，努力工作，刻苦鑽研，課題成果頗豐，成為省人才庫高層次專業技術人才。現任省農科院熱帶作物研究所所長，兼任省政府投資項目招投標評審組評委。當他到省農科院工作不久，有一次，他到圖書館借書，遇見一位佩戴眼鏡的女館員。她文靜優雅，舉止自然，彬彬有禮，而且是個「大嘎吹」。頃刻，馬鈺駿心潮澎湃。他潛意識喜歡上她。後來，他打聽這位女館員為何許人也？原來她叫楊柳，是「紅二代」，省城崖州市城中村海頭村人。她父親楊白楊是個老革命。解放前，他16歲那年從南洋回鄉參加共產黨革命隊伍，曾擔任崖州縱隊無線電台負責人；解放後，他上任崖州市郵電局局長。六十年代，楊白楊被打成「走資派」（即『走資本主義道路的當權派』），同時下放農場勞動改造。妻子與其劃清界線，並離了婚。小女兒跟隨妻子；大女兒楊柳跟隨他。七十年代未，他被平反，恢復崖州市郵電局局長職務。現在已經提拔為崖州市政協副巡視員，但是大家特別是郵電大院的左鄰右舍都習慣稱他為楊局長。1977年，楊柳考上崖州師範專科學校，師專畢業後被國家分配到省農科院圖書館工作。閑話少說，言歸正傳。馬鈺駿經常到圖書館借書或閱覽資料，尋找機會與楊柳套近乎。俗話說：「一回生二回熟，三回四回是朋友，五回六回牽牽手，七回八回摟一摟，九回十回床上走。」

馬鈺駿用心良苦，終於同楊柳成為好朋友，做夢都想「摟一摟」。當時，儘管向楊柳求愛的後生很多，但是功夫不負馬鈺駿的這位有心人。1984年5月，馬鈺駿終於如原以償同大三歲的「大嘎吹」楊柳結婚。當年年底，他們的女兒出生了。外公楊白楊非常高興，他到醫院產房看望外孫。因為外公是老革命，又是老幹部、老領導，所以馬鈺駿請外公為外孫取名。外公喜上眉梢。他搖頭晃腦，笑吟吟地說道：「馬楊洋。」

馬鈺駿附和：「馬楊洋……好名字！」