王道」與「霸道」的最初含義

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我們現在提起「王道」大部分指的是我們自己喜歡的人、事、物。而「霸道」基本上是用於形容某人或國家、政黨的蠻橫不講理的態度。很少人直到這兩個詞其實古代並不是如今的意思，有時在看古書或歷史書籍時看到這兩個詞語都感覺混亂，更別說知道「王道「的反義詞居然是」霸道「了。「王道」，指的是依據正義和仁愛來行政，其核心是以道德與仁義為基礎，實現國家的治理。與之相反是同時期法家韓非主張的「霸道」，即以武力與權力壓制民眾、統治人民。以力服人和以理服人，是兩者的根本區別而言。大部分人對「王道」中的「王」的理解是「君王」、「帝王」或「霸王」，其實這是個誤解。「王道」中的「王」和前面的幾個「王」完全無關，它取的是其字代表的意思：上一橫代表天，中一橫代表人，下一橫代表地，一豎代表天地人合一的概念。儒學追求自我修身成己，進而齊家治國平天下成物，要達到最高效果必須天時地利人和，只有這樣才能達到王道。「王道」一詞，最早見於《孟子》。孟子說：「以力假仁者霸。以德行仁者王」。實行王道的君主稱為「王者」，與「霸主」相對。儒家認為君主應以「王道」統治人民，須由民意，即下方人民支持；與也許更重要之天意，即能反映民意之形而上之天之意志，來保證其正當。亦即君主代表上天，依天命君臨萬民，因此才稱「天子」，即天之子。「霸道」中的「霸」本是「伯」的意思。「伯」本是周天子任命代替他處理諸侯國紛爭的人的一個稱謂而已。剛開始的任命的「伯」並不一定是實力較強的諸侯國。然而在後來的發展中，由於往往是強大的諸侯國才有實力平定糾紛，進而獲得推舉，慢慢演變成「霸主」的意思。而「霸道」語出《荀子·王制》：「故明其不並之行，信其友敵之道，天下無王，霸主則常勝矣。是知霸道者也。」

它一般以對內加強君主專制、中央集權、富國強兵及對外擴張為主要特點，目標是使國家成為霸主之國。秦國自秦孝公稱霸諸候時行霸道政策。秦昭王更是努力的霸道執行者，國力蒸蒸日上，最終由秦始皇消滅六國。霸道以充實軍備對外蠻橫擴張、對內以法治國，以酷吏嚴刑威嚇庶民，而受到儒家的廣泛批評，被認為只能一時富強、不能長治久安。例如秦朝使中國統一，卻因為濫用民力而迅速滅亡。歷史上的大多數帝王表面上看起來崇尚王道，然而他們實行的其實是切合現實的王霸之道，即高壓與懷柔並重，王道與霸道的混合，也就是所謂的「外儒內法」，並非大家認為的」獨尊儒術」。《漢書·元帝本紀》中就記載漢宣帝訓斥太子劉奭時說：「漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？」

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