第八十一章：墨家、儒家與羅網的三方聯合！（求追讀！）

不得不說，墨家這幫統領們雖然對於「明」鬼有着某些特殊的執着，但大體上還是靠譜的。

就比如張機提供給墨家的造紙術工藝，這幫傢伙僅僅是剛上手就做出了許多改進的手段，比如造紙的材料。

原本張機所用的是樹皮、破漁網和無法用於製成衣物的劣質蠶絲，這些都是極其廉價沒人要的東西，但有一位墨家統領卻想到了蘆葦和竹子。

樹皮終究是從樹上取得的，雖然可以通過墨家的渠道，從許多木匠那邊以極低的價格收入被他們削下的樹皮，但這個數量終歸有限。如果還想要取得樹皮，那就需要從樹上獲取。可大部分的樹在損失了不同數量的樹皮後也活不了多久，這就意味着直接從活樹上取得樹皮可能成本會不亞於買一棵活樹。

而這時，恰好回墨家總院述職的墨家秦國統領秦照提出了可以使用蘆葦和竹子代替樹皮。

秦照和韓申出身差不多，也是秦國王室的遠支，以至於氏都改成了秦。

歷史上秦國有許多後裔都將趙這個氏改成了其他的氏，比如嬴疾封地樗里，後世子孫改氏樗里，嬴華後人也將氏改成了華，自號咸陽華氏……這樣的例子數不勝數。

秦照除了墨家秦國統領的身份，同時也是秦墨高層，自然不介意在不影響推行造紙術和印刷術的前提下，為秦墨和秦墨所效力的秦國帶來更多的好處。

但張機卻覺得這件事不是很現實，因為無論是蘆葦還是竹林，主要分佈地點是南方，也就算巴蜀、荊楚和吳越地區，如今的南方可不像後世那樣擁有發達的經濟和便捷的交通。

如今的南方大體上地廣人稀，交通十分不便，很多地區還是屬於無人的山區，雖然蘆葦和竹子的成本低，但運輸成本實在是太高了，還不如使用樹皮。

只是，張機卻想錯了一件事。

他前些年主要是在三晉之地遊歷，印象中北方因為水系不如南方密集，因而竹林和蘆葦數量並不多，再加上下意識帶入了後世對南北方地理的印象，所以出現了錯誤的判斷。

這個時期的北方，尤其是秦國所在的老秦本土區域可不是後世那種乾旱地區，氣溫相對後世也偏高一些，更沒有大規模的人為破壞，否則還沒修成鄭國渠的關中地區也無法成為歷史上第一個被稱為「天府之國」的地方。

密集的水系附近自然不難找到蘆葦，而竹林更是數量龐大。

關中的涇河、渭河、洛河流域，尤其是渭河南岸的「鄠杜竹林」更是北方竹林最為茂密的地區。而除了關中地區，太行山南麓也有着海量的竹林，詩經中提及的淇水流域的「淇澳」之地的竹林也是名聞天下。

紙張原料的改變和成本的壓縮只是一個開始，隨後墨家的這群統領們又提出了一個個方法提高紙張的生產速度，比如為鑄劍師的徐夫人提出了改良加熱方法提升火焰溫度從而縮短蒸煮時間的手段等。

原本需要半個月才能生產出一批的紙張在這群墨家統領們的合力研究下，一個上午就縮短到了七日。

售賣給百姓的紙張成本減少了四成，售賣給諸子百家的紙張提高了五成的產能，售賣給貴族的紙張得到了效果更好的漂白方法。

而這只是在造紙術這項技術上的改良，墨家工藝水平的保障和推廣能力則是大大提高了紙張推廣的便捷程度。

天下不會有人懷疑墨家這群在工業方面極其頑固絕不容錯的人的工藝水平的，他們參與造紙便是對紙張的實用性的擔保，光是衝着墨家的名聲就會有不少人選擇使用紙張。

其次，便是六指黑俠動用自己的人脈和鉅子身份，和儒家中孔氏、孟氏這兩派搭上了線，隨後又親自坐着朱雀拜訪了位於齊魯之地小聖賢庄的荀子。

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推行紙張，肯定是離不開與墨家並稱當世兩大顯學的儒家，而且儒家的主張之一就是「教化」。

但要將儒家拉上這輛推行造紙術和印刷術的戰車並沒有張機當初想的那麼簡單。

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