（三十六）養屍訣

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趙大姑一臉苦笑，嘆道:「唉，不是我不幫他祛災，這災着實非同小可，我替人看香頭這麼多年頭了，頭一次遇到這樣的事兒，不是我能對付得了的。」我趕忙請求道:「大姑，您無論如何一定得救救我侄子啊，孩子他才十幾。」趙大姑自己夾起一根煙，沒等她點着，我忙抄起火機給她上火，她抽了兩口詳細地說明了情況。

趙大姑剛剛看香時問了本家的大仙，大仙把此事原委一一告訴了她，經她轉述以後，我大致總結了如下:明朝嘉靖年間，遼東建州衞，東北道教龍門派祖庭今遼寧BX市九頂鐵剎山上，有一名無惡不作的凶道，他俗家名叫楊成壽，道號雲初子，專學旁門左道，妖法邪術，年輕時便為患鄉里，又痴迷薩滿教的出馬仙。出馬本是指一些動物仙，在人間找到代理人，指使代理人替世人消災解難，來積累功德，求得最終功德圓滿成為正仙。可這名惡道反其道而行之，他控制動物，替他做一些滿足自己野心的損人利己的事情。後來這名凶道的所作所為被龍門派的道人們知曉，為避免懲戒逃往關內，四處流竄之時，來到渤海之濱，了解到馬騮山的地脈機要，又加以遠望地勢，近察古迹，發現馬騮山上的庵觀寺院加上團山這個大型封土堆竟然隱隱形成七星布局，這正於雲初子讀過的一本道家邪典《太陰養屍存真訣》中的記載相吻合。

《抱朴子》云：「下士先死後蛻，謂之屍解仙。而《雲笈七籤》也有雲「夫屍解者，屍形之化也，本真之煉蛻也，軀質遁變也。這《太陰養屍存真訣》中則記載了具體操作辦法，以七星方位聚地脈之陰氣，銅棺則將陰氣收於屍身之內，陰氣置於內而陽氣不存，孤陰於內，陰陽不行，久之屍化於太陰，雖骨灰肉爛，血脈沉散，而猶五藏自生，白骨如玉，七魄營侍，三魂守宅，三元權息，太神內閉。或三十年二十年，或十年三年，隨意而出。當生之時，即更收血育肉，生津成液，復質成形，乃勝於昔未死之容也。真人鍊形於太陰，易貌於三官者，此之謂也。

這便是太陰鍊形的方法，是中國本土道教的死亡觀念和成仙思想的體現，表現為人死雖屍化，又能復活的道教信仰。「屍解」觀念在道教「太陰鍊形」中表現地尤為深刻。

這雲初子又考慮到小山一地本就居民眾多，又有許多尋仙訪道、慕名遊歷的高人，於是又豢養了一條巨蟒、一隻鰲龜，為其護法，以防在屍解成形之前有人擅自打開銅棺，導致功虧一簣，而那樣的話復活不成，就會成為一攤爛肉，魂消魄散。

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