第五十九章 別碰面具

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這裏要糾正一下，我們之前的認知是錯誤的，我們一直覺得神仙祠是那座玉樓，但並不是，眼前這座看起來普普通通毫不起眼的建築才是。

之前是我們先入為主了，當時只被那座玉樓震撼到以為真找到了歇圖爾，現在看來歇圖爾也是個心機boy……好吧不算boy。

這傢伙陰的很，把我們調虎離山，自己躲在這樹里返老還童。

我們推開門進去，一股子陳年爛木頭味，嗆得不行，燈光打進去，裏面擺設很普通，房樑上系滿了五顏六色的布條和鈴鐺，在兩邊和正前方的牆上掛滿了薩滿跳大神的服飾，服飾下面各有半人多高的木堂，上面一層層整齊羅列着各種各樣的神器，在我們正前面的地上還擺着一個蒲墊。

我們發現正對面牆上幾套服飾要比兩邊的做工更細緻，那鬼臉面具看起來也更嚇人，看樣子這應該就是歇圖爾平日里舉行祭祀和跳大神的裝備了。

周淵左摸摸右摸摸，拿起一個面具就往自己臉上戴，還不忘惡搞一下：「我乃地府小鬼，今日你陽壽已盡，速速隨我回地府，不回去也可以，一萬塊一天。」

我不去理他，看這間屋子的擺設不禁疑惑起來：「還真能請神上身？」

莫青搖搖頭：「有些東西本就是迷信，就像現在北州家家戶戶信奉的狐仙姑，東海那邊自稱『大仙』的比比皆是，這些東西無從考證。」

我點點頭，她這話讓我想起來我有一個姨奶奶（亭城土話），姨奶奶住在下面的鎮子上，她就是鎮上有名的「大仙」，自己房間里拿着一塊紅布蓋着菩薩像，來算命的人還得提前預約，到了之後恭恭敬敬磕幾個頭，再把錢放到菩薩手縫裡，我姨奶奶是不收錢的，菩薩收錢。

然後她坐在床尾，旁邊禪香煙霧繚繞，等一段時間一看白眼直翻那就說明上身了，嘴上念念有詞，告訴來訪者要注意什麼，後代不要取什麼字的名字，出門打工要走哪個方向……種種，那會兒我小，當時看着確實害怕的不行，現在想想倒覺得有些好笑。

「喂小李子，要不要本仙尊給你算算桃花運？不收你錢，回頭有妹子把微信推給本尊即可。」

我拿手電筒呲了他一下：「好啊，那就勞煩周大仙了，你放心，只要測的准，別說妹子了，我都以身相許了。」

「滾一邊去惡不噁心，老子要狗都不要你。」

「狗東西，敢胡扯勞資把你第三條腿打斷。」我不甘示弱。

其實真正意義上薩滿巫師分為兩種，一種是家薩滿，一種是野薩滿（又稱大神），家薩滿為侍神者，主要負責族中的祭祀活動；而野薩滿也叫神抓薩滿，即神靈附體的薩滿，神抓薩滿的活動有很多，醫療、驅災、祈福、占卜等，預測人們需要解決的問題。

薩滿巫師平日里跟族人一樣，他們的服務是不需要支付報酬的，也沒有超越他人的權限，可以結婚生子，只有需要這個身份的時候才會變成巫師。

當然，他們死後，所用的神器、服飾、裝飾也會隨之陪葬。

其實最讓人難以接受的是那個鬼臉面具，通常是以醒目的顏色融合猙獰誇張的表情，看着難免讓人心頭一緊。

這裏解釋一下緣由，在薩滿祭祀中，按照祭祀要求，巫師需要模擬各種動物或者鬼神的模樣，由於怕被死者或神靈認出，薩滿要帶上特殊的面具，並用神帽上的彩穗遮住臉，身穿神服，腰系腰鈴，左手抓鼓，右手執鞭，在台鼓和其他樂器的演奏下邊敲神鼓邊唱神歌。

薩滿面具以反映女神為主，其形成時間可追溯到原始母系社會繁榮時期，現在看來，薩滿面具可以說是薩滿教的活化石，其涉及歷史悠遠，內涵豐富，神秘粗獷，色彩明快，稚美可掬。

我一個一個看過去，薩滿服飾帶有非常強烈的名族風格，多以日、月、骨、羽裝飾，這些正是薩滿靈魂觀的體現。

繞了一圈，我剛準備離開忽然一愣，轉身又退了回去。

一個不起眼的神槌吸引了我的注意。

木堂上擺放着七八種木質神槌，神槌上刻滿了花紋，但唯獨這個花紋似乎有點不對勁。

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