第017章 理清思路(上)

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說是這麼說，想是這麼想，但創造機會也並不是易事。按照此前高務實的想法，原本歷史上的倒高三人組，其實也並非一開始就是鐵板一塊。

這裏頭，真正和高拱有着不可調和的政治矛盾的，只有張居正。雖然高拱和張居正目前正處於蜜月期，且此前也多數處在政見相近的情況，二人的政治目標也頗為一致，或者至少說是頗為類似，但他們二人有一個永遠無法開解的矛盾：即便大家都是改革派，可是……誰主誰從？

後世有些學者囿於歷史偏見或狹隘地域觀念，強行把高、張對立起來，認為張是改革家，而高則是「奸相」、「佞臣」。這種「褒張貶高」的傾向即使在高務實穿越前還有一定影響。而事實上，高、張二人在很長一段時間內互相保護、互相幫襯，不僅在政治上倚為同盟，在學術上也有頗多共同之處。然而可惜的是，從個性而論，無論高拱還是張居正，恐怕都認為隆萬大改革的英雄人物，只需一人足以！

高務實自穿越後沒多久就打定主意幫助高拱，這裏頭自然有很大一部分原由是因為自己穿越成了高拱之侄，而如果要「更好更快」的拯救大明，這個身份十分有用，高務實不想拋棄。但他自問也不是完全由屁股決定了腦袋，因為高拱從各個方面來講，都是值得他傾力維護的。

從歷史來看，在政治上高拱開創了明中後期「隆萬大改革」的先河。之所以能稱之為開創，是因為高拱有三個「首先」。即首先奠定了隆萬大改革的理論基礎——「法以時遷，則更法以趨時」的變法思想；首先提出了隆萬大改革的政治綱領——《挽頹習以崇聖治疏》（高疏於嘉靖四十五年提出，張居正《陳六事疏》於隆慶二年呈上）；首先把改革思想和綱領付諸實踐，他的改革還為張居正的改革奠定了人事、政策基礎。有這三個「首先」，開創一詞，高拱當之無愧。

而在學術上，高拱則是明代實學思潮的先驅者。嘉、隆、萬三朝本是陽明心學和經世實學的勃興時期(雖然心學逐漸變味了)。但高拱通過批判此時心學空虛寡實之弊，全面闡發了其實學思想，即「天地之間惟一氣」的元氣實體論，提出「在天有實理，在人有實事」的實理實事論，「事必求其實」，「虛心以求其是」的求實求是論，「官修實政而民受實惠」的實政實惠論。他的實學思想對明清之際整個實學思潮的鼎盛也產生了不小的影響。從宋元明清氣學發展得高度來看，高拱既是明代氣學陣營的重要代表，也是構成從張載到王夫之氣學發展的中間環節，具有非常重要的承上啟下歷史地位。

而且高拱絕非一個只提理論而短於實踐的理論學者，他是一個非常有能力的實幹派。尤其是高拱在隆慶後期職掌吏部繼又提任首輔後，針對嘉靖中期以後的諸多弊端，大刀闊斧地進行了一系列改革。

在吏治方面，實行進士舉人並用，破除舉官舞弊陋習，創建人事檔案，建立任官梯隊，完善地區迴避制度，州縣正官年輕化，精簡機構，健全考核制度，打擊行賄受賄等。

在軍事和邊政方面，破除兵部「一尚二侍」舊體制，建立「一尚四侍」新體制，兵部司官精選久任，選拔邊才充實兵部司屬，建立邊帥休假之制等。

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