陳平：黑暗的囊

《風流去》轉載請註明來源：繁體小說網ftxs.net

一

說秦漢之際的人物，陳平不能不提。這個滿腹陰謀詭計的人物，像漂浮不定的浮萍，赤條條來去無牽掛地周旋在魏王咎、項王羽和漢王邦之間。他最終落根在劉邦處，是很正常的：他如同劉邦一樣無情無義，沒心沒肝。是的，如果說張良的出身與性情如項羽，那麼，陳平的出身與作風就似劉邦。陳平與劉邦都有兄長，且這兄長還極其忠厚，能勤儉持家，從而他們都能佔盡兄長的便宜，讓兄長挑起家庭重擔，而自己則每日里遊手好閒，不事生產，在外面結交流氓豪傑，尋找鬧事的機會。我以為，劉邦陳平之流最終能成氣候，能有所作為，固與他們本人的天分努力分不開，與時代的風雲際會分不開，也與他們有如此忠厚的兄長分不開。是兄長讓他們從家庭中解手放腳地涉足社會，交結三教九流，鍛煉自己的才能，積累自己的影響。《史記·陳丞相世家》載其事曰：

少時家貧，好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居，伯常耕田，縱平使遊學。平為人長大美色。人或謂平曰：「貧何食，而肥若甚?」其嫂嫉平之不視家生產，曰：「亦食糠耳。有叔如此，不如無有。」伯聞之，逐其婦而棄之。

我們看《水滸》中的人物，宋江是宋家黑三郎，武松是武家武二郎，李逵到處自稱李大，其實乃是李二，阮氏兄弟也是小二、小五、小七。這一群江湖好漢市井流氓，背後都有一個甚至幾個勤勉種田養家活口的兄長。甚至連孔子也是孔家老二呢，不然他哪有那麼多時間去自學成聖。我們局外人覺得他們很灑脫，很不凡，而局內人，就往往因為付出太多的犧牲而不滿。劉太公就不滿劉邦，說這個劉老三不如劉老二；陳大（伯）的妻子也不滿又高又肥長相俊美的陳二（平），說有這樣的小叔子，還不如沒有。他們成功了還好，如果失敗了，還會給家人帶來意想不到的禍殃。宋江帶給宋家的禍殃還少嗎？李逵的兄長李大就因為李逵而吃盡官司，受盡折磨。陳平使兄嫂不和，劉邦讓自己的父親在項羽那裡當了多年的俘虜，還差點在兩軍陣前被推入油鍋烹了，變成不孝子的一碗羹湯。而且，進一步，我們還可以說，由於這些人自小就生活在別人的犧牲中，養成了毫不愧疚的心態，所以，他們一般比較自私，而且還能自覺不自覺地、自然而然地損人。劉邦和陳平在這一點上是比較突出的。他們確實都是沒有愛憎的人，他們自小便生活在別人的愛中，在別人的寬容中，但他們從來也沒有愛過別人。是的，他們沒有情感，只有功利計算和人生策略。我曾比較過劉邦和項羽，說項羽只有愛憎而無策略，劉邦則只有策略而無愛憎。現在我們還可以比較一下陳平和張良。張良毀家紓難，為韓報仇強秦，對韓的知恩圖報是那麼執著，對秦的仇恨則簡直是咬牙切齒。這就是性情。而陳平雖然也有報答魏無知的舉動，但從他一貫的行為看，這個舉動也可能只是他策略的一部分。我們是否可以這樣說，項羽張良的行為出之於「情」，而劉邦陳平的行為則往往出之於「欲」？項羽張良有大情，劉邦陳平有大欲。

我這樣說一個在歷史上曾發揮過重要的且是正面作用的政治家，可能會招來憤怒。但我的感覺就是如此。你看，陳平連娶妻也是他人生策略的一部分，這一點又與劉邦如出一轍。他和劉邦都因為做了富家的女婿而一下子變得人五人六，人模狗樣。《史記》載，到了陳平該娶妻時，富貴人家不肯嫁女給他，而貧賤人家陳平又看不上。有一個叫張負的人，孫女連嫁五次，五個丈夫都暴死。沒有人再敢娶這個克夫星了。陳平則看上了人家的錢財，想娶她來。正好張負也看中了陳平，兩者一拍即合。陳平窮，張家借錢給他當聘禮（這種可笑舉動的目的只不過是為了別人好看罷了），又出錢讓他買酒肉辦婚宴。帽兒光光，今夜做個新郎；衣衫窄窄，今夜做個嬌客。《史記》接着說：「平既娶張氏女，齎用益饒，游道日廣。」—確實，陳平所娶的，乃是張家的錢財而已，他急需這筆錢財來為他鋪路。

二

不過，陳平與劉邦也有不同的地方。劉邦不讀書，貪酒好色，喜歡耍些無賴以佔一點小便宜。而陳平則好讀書，尤其愛讀黃老之書，沒有「貪酒好色」之類的不良記錄。劉邦好像很喜歡那種不負責任的遊手好閒的生活，他活得有滋有味；而陳平則似乎有些落落寡歡。他的心思在別處。劉邦後來的發跡，其動力在於他的多欲，他是一個貪饞的人；陳平後來有所作為，似乎在於他的大志，他是一個有雄心的人。當然，這「欲」與「志」，本來很難區別。一些事實可以證明這一點。劉邦看到秦始皇前呼後擁，威風八面，車輦過處，山呼萬歲，萬民跪拜，衝口而出的一句話是「大丈夫當如此也」，這個「如此」，就是威風，就是權欲、物慾與情慾的極大滿足，而劉邦貪而饞之的，就是「如此」。而陳平呢？鄉里祭祀土地神，陳平為宰，負責切割分肉，分得很公平。鄉里父老誇獎他說：「這陳家小兒子分肉分得公平啊！」陳平喟然嘆息說：「唉！要讓我主宰天下，我也同樣公平啊。」這就是有名的「陳平佐漢，志見社肉」的故事。你看，陳平是早有大志，有理想。這是他與劉邦的不同處，甚至我們可以說，這也是他比劉邦的高貴處。

當然，陳平也是一個不擇手段的人。劉邦戰勝項羽，證明了在一個沒有秩序的社會裡，流氓戰勝貴族的必然，下賤凌辱高貴的必然。陳平能在險惡的官場中成為不倒翁，當別人紛紛滅頂之時，他卻能穩坐釣魚台，善始善終，又證明了手段有時超越道德範疇而存在。或者，讓道德也暫時委屈一下，為了更好地伸，有時得能屈。舉一例。劉邦生前，為防止他姓危害劉家江山，與諸將及呂后立下誓約：若非劉姓而稱王，天下共擊之。但劉邦一死，呂后稱制，便想立呂家的叔伯兄弟為王。「少文任氣，好直言」的右丞相王陵堅決反對，他對呂后說：「以前高皇帝宰殺白馬與大家盟約『非劉氏而王者，天下共擊之』，現在你要讓諸呂稱王，這是不合盟約的。」弄得呂后很不高興。可當呂后轉身又問陳平與周勃時，這兩個心懷鬼胎的傢伙竟然滿口答應：「高帝平定天下，把子弟封為王；現在你太后稱制，要想封諸呂為王，當然也沒有什麼不可以的。」顯然，王陵堅持的是道德標準，而陳平、周勃根據的乃是權力運行規則：劉邦掌權時可以封劉氏子弟，那呂后掌權時當然也可以分封諸呂。在這裏本無是非曲直，只有權輕權重。在一個權力社會裡，道德充其量只能成為個人操守，而不能運作社會。做事說話得憑實力—實際權力的大小。

罷朝後，王陵責怪陳平與周勃：「當初高帝歃血而盟時，你們不在場嗎？」陳平說：「當面在朝廷諫爭，我不如您；但保全社稷，安定劉氏後代，你就不如我了。」

王陵哪一點不如陳平？陳平哪裡高出王陵？王陵不如陳平的地方就在於他執守道德信條，這本來是他的優點，但在權力社會裡，道德上的優點往往成為行事的障礙，成為一個人才智上的盲點與缺點。而陳平高出王陵的地方，端在於他知道應該循着權力運行的規則去做，而不能憑着一己的道德熱血。熱血會流盡的，而且還會白流。這種清晰的認識與清醒的思想，是權術主義的道德基礎。但這是多麼醜陋而罪惡的思想啊，它使整個民族的道德墮落，使整個民族都隨着權勢這個魔鬼的笛音跳舞，成為權勢的崇拜者、傀儡甚至倀鬼。正道直行成為幼稚與愚蠢的同義語，而枉道事人倒成了聰明與成熟的標誌，枉尺直尋更被推崇為極高的政治智慧。

以道德的強項去抗擊權力的重壓，王陵的結局自在意料之中：王陵被架空。七年後，在憤郁不平中死去。

三

當王陵心中的塊壘愈壘愈高，在重重鬱悶之下不能呼吸直至滅亡時，深諳「潛龍勿用」「枉尺直尋」之道的陳平則遊刃有餘地與呂后玩起了政治遊戲。

他每日只是飲醇酒，戲婦人。好像很滿足很頹唐地過着這種沒心沒肝的生活。其實，這是最早的《韓熙載夜宴圖》的版本。南唐的韓熙載學的就是西漢的陳平。這時，一個對他有嫌怨的傻女人幫了他的忙：呂后的妹妹呂嬃，記着先前陳平綁縛其夫樊噲之仇，常在呂后面前進讒言，說陳平身為丞相卻不負責任，每日只是花天酒地—這頭腦簡單的笨女人哪裡是陳平的對手！她哪裡知道呂后和陳平之間的遊戲！陳平知道呂嬃向呂后進讒言後，不但不收斂，反而變本加厲了。而呂后知道這一切，又滿心歡喜—這確實是只有陳平和呂后才了解其內涵的政治遊戲—呂太后要的就是陳平的顢頇，對她及諸呂蠶食鯨吞劉氏天下睜一隻眼閉一隻眼；而陳平要的則是呂后對他放鬆戒備。這種韜光養晦的策略後來成了中國政治家的制勝法寶。

鮑鵬山提示您：看後求收藏（繁體小說網ftxs.net），接着再看更方便。若瀏覽器顯示沒有新章節了，請嘗試點擊右上角↗️或右下角↘️的菜單，退出閱讀模式即可，謝謝！