第98章 台灣之行（上）(98)

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文化總會自己有一座辦公樓，座落在台北市重慶南路二段15號。

該會秘書長劉守信站在樓門口迎候大家。蔣綄春把雙方介紹後，就隨着劉守信進了樓。

進樓後，感覺空間不是很大，擺設也很緊湊，牆壁上不是書櫃就是字畫，二樓一個較大的房間里，擺着中間橫兩側堅三組沙發。

周敬先就站在二樓沙發前面，他先和尚濟民握手，之後又一一與隨行人員握手。然後便和尚濟民坐在正面沙發上。他們身後牆上高懸着中華民國的國徽，國徽上的青天白日旗非常醒目，國徽下則是「中華文化總會」的楷書會標。其中「華、總、會」三字，因用繁體，顯得格外莊嚴、肅穆。

一行人就隨便分坐兩側，本來也不是什麼外交場合。

周敬先說：久仰尚先生大名，歡迎各位來參訪。

尚濟民說：周先生在大陸也很有知名度啊！

周敬先說：聽說你們在搞國學館？

尚濟民說：可能你們都知道了，我們正在對國學館的建築概念性設計方案進行招標，同時對國學館的功能、內容進一步論證。

周敬先說：大陸的經濟發展已經讓我們感到有些意外，近年來在文化方面的變化同樣讓我們吃驚。

尚濟民說：兩岸人同祖、書同文，在傳統文化的傳承方面，我們很重視學習台灣的經驗，願意聽取周先生的高見，特別是關於王道文化的高見。

周敬先說：謝謝你們關注到我！王道是對立於霸道的，已經對立了兩千多年了，但應該說總的看來，還是霸道大行於世，王道搞不過霸道，至今還是停留在一些空想層面。但英國歷史學家湯因比曾經預言，21世紀是中國的世紀。我就在想，中國不靠戰爭而崛起，若要領導世界，也不應該靠戰爭，而是要靠王道文化。

尚濟民說：我在大學是學哲學的，多年來在黨政部門工作，對理論研究不多。但目前又亟須了解國學知識，以完成國學館建設任務，很願意聽取周先生高見。

周敬先說：當前世界上不管東方西方，都面臨同樣的問題：經濟發展、環境保護、社會正義。這三者之間怎麼平衡，是每個政府都要思考、着力解決的課題。即使經濟發展了，環境保護也做到了，但對於社會正義，卻都遇到一些瓶頸，甚至是開始惡化。於是有人就想，是不是欠缺第四個東西--文化？於是研究的結果是，文化不是第四個東西，而是所有東西的基礎。

大家都說19世紀是英國人的世紀，英國從人類文明的構建來說，在19世紀的貢獻，首先要提到法拉第、麥克斯韋爾和達爾文，他們都在科學上有巨大貢獻。特別是在工業革命、議會、現代教育、法治、金融甚至於醫療體系，也都建立了先進的制度，對世界文明確實是有很大的貢獻。

20世紀的美國也同樣，平民化的民主政治，對自由創意的鼓勵，勇於創新敢於冒險，登陸月球，還有科技網絡發展，成就了一個美國夢神話，是很多人都嚮往的熱土。應該說在20世紀也有重大的貢獻。

假設湯因比的看法有道理，我們必須問一個問題，21世紀的中國，在崛起成為經濟大國之後，它能不能成為一個文化大國，能不能對人類文明做出貢獻？

湯因比認為20世紀的世界跟中國的戰國時期很相像，大家打成一團，因此21世紀人類文明的困境，要從東方特別是儒家思想、佛法裏面尋求答案。因為孔孟講仁義忠恕，大乘講真誠慈悲。

我個人考慮，這幾年提中華文化復興，從傳統文化當中尋求精髓，跟21世紀主流思想結合，有可能出現一個新的普世價值，就是中國的王道。

孟子說：「以力假仁者弱，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大」，就是國行仁政不在大小，小國可以行王，大國更應該行王。我們中國今天的問題是如何既大且王。

孫中山先生在他死前的幾個月，1923年年底去北京之前，在日本神戶演講大亞洲主義，講到要以王道為基礎。他對日本人講：「你們現在有了歐美的霸道文化，也懂得亞洲王道文化，從今以後對世界文化的前途，究竟是做西方霸道文化的鷹犬，還是做東方王道文化的干城，就在你們日本國民去詳審慎探」。

那時日本剛剛打贏了日俄戰爭，在一戰裏面又是一個戰勝國，孫中山當時高估了它對王道文化的理解，他對日本其實是有深切的期待的，當然最後肯定是落空了。

尚濟民說：那時中國正是清朝統治，日本人迎合中國漢民族希望推翻滿清王朝的想法，支持「驅除韃虜，恢復中華」。當時不少中國人感謝日本人。現在看來，是受了日本人的騙。

周敬先笑了笑說：今天中國的復興，既不同於英美，更不同於日本，我們一定要思考拿什麼貢獻給世界文明。就象當年孟子講王道，大國都不支持。比如孟子去勸當時的霸主齊宣王，他聽完孟子的話，就感覺我今天的霸主地位是硬碰硬打出來的，跟王道不沾邊兒。現在英國在19世紀做霸主、美國在20世紀做霸主，也都是用戰爭打出來的，他們就和當年的齊宣王一樣，不可能相信中國的王道。

兩千多年後的今天，真是一個特殊機緣，世界上終於有一個不是靠戰爭手段崛起的大國出現，而且這個大國就是產生王道文化的國家。但是，它能不能成為一個實行王道的大國呢？

西方文明的特徵是「我之所欲，必施於人」，即「我喜歡的東西，你最好也喜歡」。從19、20世紀以來，在西方文化的主導下，衝突肯定是難免的，因為他是一個很競爭性的文化，常常就是「有我無你」。

我們中國文化不是這樣，我們是「己所不欲，勿施於人」。我們的心態，出發點，甚至目標、手段，確實都跟西方完全不同。

當下很多東西都是孟子時代沒有的，那時沒有科技，沒有網絡，生態也沒有像今天這樣的危機，更沒有全球化的問題，沒有國際霸權的問題，也沒有那麼嚴重的社會正義的問題。孟子那時沒能實現王道，今天要實行，確實有太多困難的問題，很不容易解決。

怎麼解決政治、經濟體制、分配體系。怎麼施行「己所不欲勿施於人」，「天人合一」有序發展，這些都是王道的思想。只是做經濟大國還不夠，必須考慮到這些問題。

要解決20世紀所遺留的一些衝突和問題，就要採取不同於20世紀的做法和解決方案，這必須要從不同的思維上去找。我們中華文化有深厚的底蘊，這裏面有幾千年的哲人的思維，這裏面真的可以凝聚出一些另類思考。

我注意到大陸的領導人近年來經常引用古文古詩，從中華傳統文化中尋找治國理政的智慧。這些積極的變化，也讓大家增加了信心。

尚濟民說：中華文化的本質是王道文化，我感覺周先生的說法很有道理。《周易》是中華文化的根，裏面有很多治國安邦之道，也有濃厚的王道氣息。

我想所謂王道，好像就是主宰之道、平天下之道。修身是主宰身體，齊家是主宰家庭，治國是主宰國家，照這個邏輯推下去，平天下就是主宰世界。主宰不一定非要靠暴力，也可以靠德、靠仁、靠義、靠道。這也符合孔孟講得「萬物皆備於我」。

周敬先說：中國歷史上，主要由漢族統治，也有幾個時期由少數民族取得局部或者全部的統治。但無論是漢族，還是少數民族，都必須運用中華文化來統治。不用中華文化就統治不了中國。毛先生是深諳這個道理的，也是下了大功夫的。

尚濟民說：從這個意義上說，不管是漢族來統治，還是少數民族局部或全局性統治，包括近百年來西風日漸，中華文化的脈絡其實從沒有中斷過。

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