第83章 荷蘭大使（82）

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尚濟民和范連登分坐餐桌兩側的中間，東西相對。尚濟民的旁邊，左側是孫書堂，右側是翻譯。范連登的左側是陶硯瓦，右側是空位。這就是西方人的風格，他們不象中國人，要一大堆人跟着陪客。他們恰恰認為只有大使一個人陪餐，才更顯示對客人的重視和尊重。

晚餐開始了，仍然是兩位主角在唱大戲。

尚濟民說：剛才和大使先生談話非常愉快。我們中國文化是個包容性很強的文化體系。崇尚「道並行，不相悖」、「有容乃大」。我們一直在把西方的重要思想翻譯過來，進行消化吸收。

范連登說：中國反覆強調自己不當「超級大國」，永遠不稱霸。其實西方並不相信。對中國，西方也有各種觀點。有人宣傳「中國威協」，也有人說中國的思維定勢是不鼓勵創新，而不鼓勵創新是不可能取得世界領先地位的。還有人說中國人口眾多，僅憑擁有巨大的生產力，就足以能夠同化並統治全球。

尚濟民說：我最近聽到一個比喻，說草原上的獅子和野牛群，各有各的想法和活法。草原上的大部分資源由野牛群享用，但是它們受獅子的制約。獅子和野牛這兩種生存方式各有道理，不同的思維會得出不同的結論。中國人的群體智慧已經有上下五千年的文字語言積累了，我們生存的選擇方式與歐美人很不相同，就象草原的獅子和野牛群。當年毛主席說「人多力量大」，最近我們又重提「以人為本」，這就是中國人的生存智慧，也可以說是「群體生存智慧」。

范連登說：美國有個電影「黑客帝國」，最後男主人公是如何勝利的？就是自己主動選擇被同化。也許中國不求做到最創新，不求做到最精緻，只要中國不斷增加經濟總量，把人口維持到一個超高水平，慢慢地在西方國家後面跟着，不需要什麼先進一流的科技，僅以一種已經存在的、超然的大智慧，最終也可能會統治全球。這個過程可能是五百年，也可能是一千年以後。

尚濟民說：能否成為超級大國其實是沒有意義的。牛頓和愛因斯坦最終都在研究神學，為什麼？因為不管基督教或者佛教都是研究人類終極問題，那就是：生存的意義。對於當前的中國而言，我們更應該關注自己整體生存的狀態和意義。

范連登說：中國共產黨的政治指導理論，是從西方引進的馬克思理論。中國共產黨將其作為權威指導理論的做法也符合中國的文化思維習慣，況且人人平等、高度民主和自由，財富也高度共享的共產主義社會確實是一個美好社會。不過世界是發展變化的，特別是這一兩百年變化更快。大家都可以看到，現在所謂的西方資本主義社會，它們的社會主義元素在不斷增加，甚至比中國這個自稱的社會主義國家還多。雖然中國有許多人意識到現在的世界與馬克思當年的世界已經有很大不同，需要進一步發展馬克思理論，但由於至今西方和中國都沒有出現能夠系統地進一步發展馬克思理論的權威，因此，中國共產黨只能使用其領導人的一些綱領性文章甚至講話作為指導和發展理論。

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